Στις 19-4-2013 ήρθε από την Σαμψούντα στη Θεσσαλονίκη μια ομάδα 17 Τούρκων, ηλικίας από 20 έως 27 ετών. Όλα αυτά τα παιδιά ήταν γόνοι επιχειρηματιών της περιοχής και ο σκοπός του ταξιδιού τους ήταν διττός.

Η Μπιρίμ Γιγίτ  (Birim Yigit) είναι νεαρή μορφωμένη Τουρκάλα Κων/πολίτισα.
Σε μήνυμα που έστειλε μέσω  Facebook, εξηγεί στους συνομιλητές της για ποιο λόγο ξεσηκώθηκε ο Τουρκικός Λαός.

Κωνσταντινούπολη. Μία από τις ωραιότερες πόλεις όλου του κόσμου. Πόλη του μύθου και της ιστορίας. Της δόξας της αλλοτινής. Κωνσταντινούπολη. Τόσο οικεία, τόσο ελληνική τόσο αγαπημένη.

Πέρυσι τέτοιο καιρό είχα τελειώσει το τρίτο βιβλίο μου για τους Ανταλλάξιμους πρόσφυγες. Αυτές τις μέρες τελείωσα το τέταρτο βιβλίο μου για τους τόπους προέλευσης και εγκατάστασης των Ανταλλάξιμων προσφύγων στο Ν. Κιλκίς
Η μελέτη της ιστορίας των προσφύγων, δίνει ανάγλυφη την εικόνα των ανθρώπων μας στην πορεία του χρόνου.

Το αντάρτικο του Πόντου, δηλαδή η αντίσταση των Ελλήνων στις αφόρητες καταπιέσεις των Οσμανών, εκδηλώθηκε στον  Πόντο σε δύο περιόδους.  Την περίοδο 1916 τέλη 1918 και την περίοδο Μάιος 1919 τέλη 1923.

Με τους Γκαγκαούζους (ή Γκαγκαβούζηδες) ασχολήθηκαν πολλοί ιστορικοί προσπαθώντας να δώσουν απάντηση για την καταγωγή τους. Περισσότερο όμως ασχολήθηκαν ξένοι ιστορικοί και κυρίως Βούλγαροι, Τούρκοι και Ρώσοι και λιγότερο οι Έλληνες. Ο λόγος είναι ότι τους θεωρούσαν Τουρκικής καταγωγής που εκχριστιανίστηκε την ιστορική περίοδο του Βυζαντίου.

Σχέδιο «Αθηνά» ονόμασε το Υπουργείο το νέο ακαδημαϊκό χάρτη, που είναι άρρηκτα δεμένος με τις αναδιαρθρώσεις που επιβάλλει ο νόμος-πλαίσιο, τον χάρτη  «Πανεπιστήμιο ΑΕ». Γιατί αυτός είναι ο πραγματικό στόχος.

Είναι γνωστό ότι ο τέως δήμαρχος Κιλκίς Τάσος Αμανατίδης είναι θιασώτης (εραστής) της ιστορίας. Και δεν παύει κάπου κάπου να μας μιλάει για την ιστορία του τόπου μας σε εκδηλώσεις που ο ίδιος με διάφορες πολιτικές ιδιότητες διοργανώνει..

Οι Αρβανίτες της Βορειοανατολικής Θράκης προέρχονται από δύο κύριες μεταναστεύσεις αλβανόφωνων ορθόδοξων πληθυσμών από την περιοχή του Βιθκουκίου της Βορείου Ηπείρου.

Το μαντήλι, που στην αρχαία Ελλάδα το λέγανε σουβάριον ή σωδάριον, στην Δωρική γλώσσα, παίζει μεγάλο ρόλο στην ζωή των ανθρώπων και στα διάφορα έθιμα της κάθε χώρας.
Ιδιαίτερα στα έθιμα τής Θράκης, και γενικότερα στην λαϊκή πίστη των Θρακιωτών, το μαντήλι αποτελεί ένα σταθερό λαογραφικό στοιχείο.