Έχουμε αναλογισθεί τι ακριβώς είναι αυτό που γιορτάζουμε κάθε χρόνο; Ας σταθούμε με τη δέουσα προσοχή μπροστά στο Μυστήριο της σαρκώσεως του Θεού – Λόγου και ας προσπαθήσουμε με τη βοήθεια της Αγίας Γραφής και των Αγίων Πατέρων, να ξεδιαλύνουμε το θεολογικό νόημα αυτού του μοναδικού ιστορικού γεγονότος και να το αποτυπώσουμε με σαφήνεια και καθαρότητα. Αυτό θα μας βοηθήσει να γιορτάσουμε τα Χριστούγεννα με όσο το δυνατόν μεγαλύτερη επίγνωση και πολλά πνευματικά οφέλη.
• Οι ιεροί Ευαγγελιστές και η Γέννηση του Χριστού:
Αν προσέξουμε καλά, θα παρατηρήσουμε, ότι μόνο ο ευαγγελιστής Λουκάς μας δίδει τις περισσότερες πληροφορίες για τη Γέννηση του Χριστού. Μετά έρχεται ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ο οποίος μα δίδει αρκετές πληροφορίες για το γεγονός της Γεννήσεως του Χριστού. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης λέγει μόνο ότι «ο Λόγος σάρξ (άνθρωπος) εγένετο και εσκήνωσεν εν ημίν, και εθεασόμεθα την δόξα αυτού, δόξα ως μονογενούς παρά πατρός, πλήρης χάριτος και αληθείας. Τέλος ο Ευαγγελιστής Μάρκος δεν αναφέρεται καθόλου στην κατά σάρκα Γέννηση του Χριστού. Η Αγία Γραφή δεν σκοπεύει να ικανοποιήσει την περιέργεια μας, αλλά να μας δώσει ό,τι χρειαζόμαστε για τη σωτηρία μας.
Το θαυμαστό επί του προκειμένου είναι, ότι μεταξύ των τεσσάρων Ευαγγελιστών υπάρχει ένας και μοναδικό πυρήνας που αποβλέπει στη σωτηρία του ανθρώπινου γένους.

Η πατρική Γραμματεία
για τη Γέννηση:
Η πατρική Γραμματεία περιέχει πληθώρα ερμηνευτικών κειμένων για τη μεγάλη εορτή των Χριστουγέννων. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέγει: «Μυστήριον και παράδοξον βλέπω… Άγγελοι άδουσι και αρχάγγελοι μέλπουσι, υμνεί τα Χερουβείμ, δοξολογεί τα Σεραφείμ, πάντει εορτάζοντα Θεόν επί γης ορώντες και ανθρώπον εν ουρανοίς, τον άνω κατά δι’ οικονομίαν, και τον κάτω άνω δια φιλανθρωπίαν».
Στο σημείο αυτό περιγράφει ο ιερός πατήρ την εξαίσια κατάσταση που επικρατούσε κατά τη Γέννηση του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού. Στη συνέχεια εισέρχεται στη θεολογική έννοια της γεννήσεως του Σωτήρος ως εξής: «Και μη ζήτει πως, όπου γαρ βούλεται ο Θεός, νικάται φύσεως τάξις. Ηβουλήθη γαρ, ηδυνήθη, κατήλθεν, έσωσε σύνδρομα τα πάντα τω Θεώ,

Σήμερον ο ΩΝ τίκτεται, και ο ών γίνεται όπερ οικ ην, ων γαρ Θεός, γίνεται άνθρωπος. Γίνεται – άνθρωπος, ουκ εκστάς του είναι Θεός. Ουδέ γαρ κατ’ έκστασιν θεότητος γέγονε Θεός, αλλά Λόγος ων, δια το απαθές, σάρξ (= άνθρωπος) εγένετο αμεταβλήτου μενούσης της φύσεως». Δηλαδή ο Θεός έγινε άνθρωπος για να κάνει τον άνθρωπο Θεό και λαβών την εμήν σάρκα, δίδωσί μοι το εαυτού πνεύμα». Αυτό σημαίνει ότι δεν αλλοιώθηκαν οι δύο φύσεις του Χριστού άλλα έμειναν, όπως τις αναφέρει ο όρος της Δ’ Οικουμενικής Συνόδου (451 μ.Χ.): «Τέλειον τον αυτόν εν θεότητι και τέλειον αυτόν εν ανθρωπότητι…. Ομοσούσιου τω Πατρί κατά την θεότητα και ομοούσιον τον αυτόν ημήν κατά την ανθρωπότητα, κατά πάντα όμοιον ημίν, χωρίς αμαρτίας… εν δύο σύσεων – ασυγχύτως, ατρέπτως, αδιακρίτως, αχωρίστως γνωριζόμενον…» Δηλαδή προσέλαβε την ανθρώπινη αμαρτία (χωρίς το προπατορικό αμάρτημα ή όποιανδήποτε – άλλη ανθρώπινη αμαρτία). Αυτό το γεγονός δείχνει τη μεγάλη, την απερίγραπτη ευσπλαχνία και φιλανθρωπία του Θεού. Ο Ιησούς Χριστός έλαβε την ανθρώπινη φύση, για να την εξαγιάσει και να αποκαταστήσει τη σχέση μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού. Επ’ αυτού ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος λέγει: «Εν εκ των δύο των έναντιων, σαρκός και πνεύματος, ων το μεν εθέωσεν, το δε εθεώθη». Επί πλέον ο αυτός ιερός Πατήρ παρουσιάζει τη Γέννηση του Ιησού Χριστού παρόμοια με τη δημιουργία του πρωτόπλαστου Αδάμ, με τα εξής λόγια: «Δευτέραν κοινωνεί κοινωνίαν, πολύ της προτέρας παραδοξοτέρων, τότε μεν του κρείττονος μετέδωκεν, νυν δε μεταλαμβάνει του χείρονος». Δηλαδή, όπως τότε έπλασε τον άνθρωπο, εμάς δηλαδή, καθ’ ομοίωσιν της δικής του εικόνας, τώρα έρχεται να προσλάβει την ανθρώπινη φύση για να την ανυψώσει. Αυτή τη σκέψη την επιβεβαιώνει ο Μέγας Αθανάσιος.
Αυτό που είναι σημαντικό γι εμάς να καταλάβουμε:
Αυτή είναι η ύψιστη τιμή και αγάπη του Θεού προς τον άνθρωπο.
Κατέβηκε για να μας οδηγήσει από το βούρκο της αμαρτίας στην Ουράνια Βασιλεία Του. Είναι κάτι, μια νοσταλγία, μια ελπίδα, που και οι αρχαίοι πρόγονοί μας περίμεναν, έχοντας ένα σέβασμα (= άγαλμα) αφιερωμένο στον Άγνωστο Θεό.
Είναι αυτοί, που με εκπροσώπους τα μεγάλα τους πνευματικά αναστήματα, διαπερνούσαν την ομίχλη της ειδωλολατρίας και βλέποντας την απέραντη ωραιότητα και τάξη της Δημιουργίας «έβλεπαν» με το πνεύμα τους το Θεό. Γι’ αυτό ο Απόστολος Παύλος επί του προκειμένου λέγει: παρ’ ότι είναι αόρατες, τόσον η αιώνια δύναμις του Θεού όσον και θεϊκή του ιδιότητα, μπορούσαν (και μπορούν) να ιδωθούν μέσα στη δημιουργία από τότε που έγινε ο κόσμος. Γι’ αυτό, λέγει στην συνέχεια ο Απ. Παύλος: και δεν έχουν καμία δικαιολογία όσοι απιστούν, διότι ενώ γνώρισαν το Θεό μέσα από τη Δημιουγία, ούτε τον εδόξασαν ούτε τον ευχαρίστησαν ως Θεόν. Αντίθετα, η σκέψη τους ακολούθησε λαθεμένο δρόμο, και η ασύνετη καρδιά τους βυθίστηκε στο σκοτάδι της πλάνης. Έτσι, ενώ θριαμβολογούν για τη σοφία τους, κατάντησαν στην πραγματικότητα μέχρι το σημείο που αντί για το δημιουργό – αθάνατο Θεό, να προσκυνούν είδωλα που παρασταίνουν (ως Θεούς) θνητούς ανθρώπους, πουλιά, τετράποδα ζώα και ερπετά (Ούτε λίγο ούτε πολύ τώρα, θέλουν να μας πείσουν ότι είμαστε παιδιά άνευ πατρός).

Το νόημα του Ευαγγελίου των Ιερών Πατέρων:
Η μεγάλη εορτή των Χριστουγέννων μας δίνει και τώρα την ευκαιρία να αφουγκραστούμε τα μηνύματα και τα νοήματα που μας δίνουν η Αγία Γραφή και οι Ιεροί Πατέρες μας, για να βιώσουμε πραγματικά την ενανθρώπηση του Σωτήρος Χριστού. Έτσι που να γεννηθεί στην καρδιά του καθενός μας, να έχουν ενανθρωπήσει και για μας, για τον καθένα μας, ο Υιός του Θεού. Να εορτάσουμε λοιπόν, τα Χριστούγεννα χριστιανικά με το Χριστό και όχι χωρίς Χριστό ανθρωποκεντρικά,
Αυτό θα το καταφέρουμε αν σκεπτόμαστε ορθόδοξα., Να έχουμε την ίδια σκέψη με τους Πατέρες μας της Δ’ Οικουμενικής Συνόδου και από συμφώνου όλοι να διακηρύττουμε την ομολογία, ότι ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός είναι ένας και μόνον Υιός, ο ίδιος τέλειος ως προς την θεότητα του και ο ίδιος τέλειος ως προς την ανθρωπότητα του». Ας φροντίσουμε και εφέτος να προετοιμαστούμε κατάλληλα, εφαρμόζοντας τα λόγια του Αποστόλου Παύλου που λέγει: «νεκρώσατε ούν τα μέλη ημών τα επί της γης, πορνείαν, ακαθαρσίαν, πάθος, επιθυμίαν κακήν και την πλεονεξία, ήτις εστίν ειδωλολατρία… νυνί δεν απόθεσθε και ημείς τα πάντα, οργήν, θυμόν, κακίαν, βλασφημίαν, αισχρολογία εκ του στόματος υμών, μη ψεύδεσθαι εις αλλήλους, απεκδυσάμενοι τον παλαιόν άνθρωπον συν τοις πράξεσιν αυτού και ενδυσάμενοι τον νέον τον ανακαινούμενον εις επίγνωσιν κατ’ εικόνα του κτίσαντος αυτόν… τα πάντα και εν πάσι Χριστός».
Να εορτάσουμε χριστιανοκεντρικά τα Χριστούγεννα αλλά και όλο το Δωδεκαήμερο με νηστεία όσο το κατά δύναμιν ανάλογα με την ηλικία και την υγεία μας και τη γνώμη του πνευματικού μας πατέρα, με προσευχή και μετοχή στα Άχραντα Μυστήρια της Εκκλησίας μας, τηρούντες σχολαστικά τους κανόνες υγιεινής που προτείνουν οι ειδικοί επιστήμονες για την πανδημία.
Να κάνουμε και όσοι δεν κάναμε και τα σχετικά εμβόλια, για να προστατεύσουμε το θείο δώρο της ζωής, το δικό μας και των συνανθρώπων μας, για να επιτύχουμε και να δούμε καλυτέρευση στη ζωή μας και να αποκτήσουμε την κατά Θεόν ειρήνη. Σε όλους καλά και ευλογημένα Χριστούγεννα, με το Χριστό, με αγάπη, υγεία και καλοσύνη. Χρόνια Πολλά και ευλογημένα.