Γράφει ο Θανάσης Βαφειάδης.

Ο ντελάλης ή τελάλης ήταν ο επαγγελματίας που γνωστοποιούσε μεγαλόφωνα ειδήσεις δημοσίου ενδιαφέροντος. Η λέξη τελάλης προέρχεται από την αραβική λέξη tellal, που σημαίνει μεσίτης – δημόσιος κήρυκας ή από το τήλε + λαλώ, που σημαίνει μιλάω από μακριά. Στο Βυζάντιο ονομαζόταν διαλαλητής ή κήρυξ και σε διάφορα κείμενα περιγράφεται άλλοτε ως καλοντυμένος ιππέας που έφερε σάλπιγγα ή βούκινο και άλλοτε ως ταπεινά ενδεδυμένος πεζοπόρος. Ο διαλαλητής της περιόδου αυτής εκτελούσε χρέη κράχτη των καπηλειών, επέβαλλε την τάξη στα πλήθη που κατέκλυζαν τον ιππόδρομο, προηγούνταν της πορείας διαπόμπευσης κάποιου ατόμου που έχει τελέσει έγκλημα ή έχει υποπέσει σε παράπτωμα ηθικής τάξης.

Γράφει η Νικολαΐδου Ουρανία (Ράνια).

«Εάν αρχίσωμεν οι Έλληνες να τινάζωμεν εις τον αέρα τα τεμένη των απίστων δια ν’ αποσείσωμεν από τα στήθη μας έναν φανταστικόν εφιάλτην, αξιόλογα και άπιστοι ημπορούν ν’ ανατινάξουν εις τον αέρα κάθε θόλον χριστιανικού ναού επί του οποίου είχεν ακτινοβολήσει κάποτε ο σταυρός των Γκιαούρηδων».

Παύλος Νιρβάνας

«Το παιχνίδι της μνήμης και της λήθης». Το σκηνικό της Οθωμανικής κατάρρευσης και της ερήμωσης αντικαταστάθηκε από άυλες και υλικές κληρονομιές μιας άλλης κοινωνίας η οποία βασίστηκε σε εθνικά κατεστημένους κανόνες μνήμης με άμυνες διαφύλαξης του πάτριους εδάφους. Ωστόσο αυτό δεν στάθηκε ικανό να επιφέρει και τη λήθη.

Γράφει η Θεοδοσία Σβολάκη Μπάντζου.

Προς τον εκδότη της εφημερίδας Ειδήσεις, κ. Κώστα Τερζενίδη

Θυμάσαι Κώστα; Τότε, Οκτώβρης ήταν, πριν 30 χρόνια που μαζί οραματιστήκαμε ένα Φεστιβάλ Κουκλοθεάτρου στο Κιλκίς; Θυμάσαι το άρθρο που έγραψα τότε; "Έ' και να είχαμε ένα Φεστιβάλ Κουκλοθεάτρου στο Κιλκίς".

Γράφει η Θεοδώρα Θεοδωρίδου, Φιλόλογος Ξένων Γλωσσών.

Είναι ζητούμενο και-  στοιχείο ασφάλειας, σιγουριάς και ευημερίας-  η Πατρίδα σου να έχει τη δυνατότητα και να διαθέτει όλα τα αναγκαία μέσα, ώστε να ανταποκρίνεται με επάρκεια στις  κάθε είδους ανάγκες των πολιτών της.

Γράφει ο Γιάννης Αλίρης.

 Εθνικός όρκος

Το 1920 το τελευταίο Οθωμανικό κοινοβούλιο ψηφίζει τον εθνικό όρκο.

Γράφει ο Μάκης Ιωσηφίδης.

Χιλιάδες χρόνια πριν, το θηλαστικό άνθρωπος ως χόμο νεάντερταλ  μετεξελίχθηκε σε χόμο σάπιενς δηλαδή στον σκεπτόμενο άνθρωπο και οργανώθηκε σε μόνιμους οικισμούς και σε τοπικές κοινωνίες.

Της Χρυσούλας Δημάδου-Βαπορίδου,

Συντ/χος νηπιαγωγός.

Χιλιάδες άνθρωποι πηγαινοέρχονται, ειδικά στις μεγαλουπόλεις, δίνοντας την εντύπωση ότι οι μετακινήσεις τους έχουν κάποιο σκοπό.

Στην πραγματικότητα οι περισσότεροι λειτουργούν σαν ρομπότ.

Γιατί;

του Αναστάσιου Ναούμη.

  Τα τελευταία χρόνια η κυβέρνηση ανέδειξε ως προτεραιότητα  την βελτίωση  της καθημερινότητος του πολίτη. Στα λόγια. Διότι η καθημερινότητα δεν εξαρτάται μόνο από την κυβέρνηση αλλά και από την ικανότητα και τις διαθέσεις των τοπικών αρχόντων.  

Στα 155 π.Χ. τρεις σοφοί της Αθήνας, το άνθος της πόλης, ο τότε σχολάρχης της Ακαδημίας Καρνεάδης, ο περιπατητικός Κριτόλαος και ο σχολάρχης της Στοάς Διογένης ο Σελεύκιος, επιστρατεύτηκαν για να υπερασπιστούν την υποτελή πόλη της Παλλάδας στην κοσμοκράτειρα Ρώμη.

Εδώ και χρόνια δεν υπάρχουν -εν ζωή και δράση- πρωτοβάθμια εργατικά σωματεία στις πολλές και μεγάλες βιομηχανίες που φιλοξενεί ο νομός Κιλκίς. Υπάρχουν κάποια σωματεία-σφραγίδες που χρησιμοποιούνται μόνο στις εκλογές του Εργατικού Κέντρου, για την εκλογή αντιπροσώπων και τον κομματικό «έλεγχο» του δευτεροβάθμιου συνδικαλιστικού οργάνου.